Το 1970, η Kate Millett έγινε το διστακτικό πρόσωπο του γυναικείου απελευθερωτικού κινήματος με τη δημοσίευση του βιβλίου της Σεξουαλική πολιτική. Ένα πορτρέτο της κοσμούσε το εξώφυλλο του χρόνος το περιοδικό και τα μέσα ενημέρωσης ονόμασαν τη Millett τον Karl Marx και τον Μάο Τσε-Τουνγκ της απελευθέρωσης των γυναικών. Μέχρι τη στιγμή που πέθανε αυτή την εβδομάδα, στην ηλικία των 82 ετών, ενώ ήταν σε διακοπές με τη σύζυγό της, είχε γίνει ένα είδος πολιτιστικού φάντασμα. Η Millett πέρασε τα τελευταία 47 χρόνια γράφοντας βιβλία, διδάσκει και ασχολούμενη με πολιτικό ακτιβισμό, όμως ο ρόλος της ως ένας από τους ιδρυτικούς θεωρητικούς του σύγχρονου γυναικείου κινήματος είχε εξασθενίσει στο ιστορικό υπόβαθρο.
Στην εισαγωγή της σε μια έκδοση με χαρτόδετο Σεξουαλική πολιτική που δημοσιεύθηκε από το Πανεπιστήμιο του Illinois Press το 2000, η Millett παραπονέθηκε ότι είχε δυσκολία να πάρει το βιβλίο της εκτυπωμένο, παρόλο που ο αρχικός εκδότης Doubleday έκρινε ότι είναι ένα από τα δέκα πιο σημαντικά βιβλία που δημοσίευσε τον 20ό αιώνα. «Το« φεμινιστικό κλασικό »μου είχε γίνει ένα ριζοσπαστικό κείμενο, αμφίβολο, μακριά, μια επικίνδυνη πρόταση», έγραψε.
Σεξουαλική πολιτική ήταν πάντα ένα ριζοσπαστικό κείμενο και μια επικίνδυνη πρόταση. Παλιά με τη δίκαιη μανία και το χυδαίο χιούμορ, χρησιμοποίησε στενή λογοτεχνική ανάλυση τεσσάρων αρσενικών συγγραφέων (Henry Miller, Norman Mailer, D.H. Lawrence και Jean Genet) για να διερευνήσει πώς η πατριαρχική κυριαρχεί στη ζωή μας και υποδηλώνει την φαντασία μας. Κάνοντας το βιβλίο της ένα μεταλλαγμένο είδος, η Μίλετ δήλωσε ότι «η περιπέτεια της λογοτεχνικής κριτικής δεν περιορίζεται σε έναν ενοχλητικό γύρο ύφεσης, αλλά είναι ικανός να καταλάβει τις μεγαλύτερες γνώσεις που προσφέρει η λογοτεχνία στη ζωή που περιγράφει ή ερμηνεύει ή ακόμα και παραμορφώνει '.
Η προσέγγιση της Millett μοιάζει τώρα με ένα πρότυπο μοντέλο για ένα συγκεκριμένο είδος σύγχρονου ζεστού βίου, στο οποίο αναλύεται ένα ποπ πολιτισμικό κείμενο για τις σεξιστικές / ρατσιστικές / cis-κανονιστικές του υποθέσεις. Σε Σεξουαλική πολιτική, συνήθιζε να συνειδητοποιεί τη συνήθεια του Henry Miller να αναφέρεται στις γυναίκες σαν να ήταν ένα σύνολο των σεξουαλικών τους τμημάτων (όλα τα 'κορύφια' και 'τεράστιες θηλές') και έσφιξε τον Norman Mailer ως 'κρατούμενο της λατρείας' αυτό που είναι πιο επικίνδυνο στην αρρενωπή ευαισθησία ξεπερνιέται μόνο από την προσκόλλησή του στην αδιαθεσία '. [Π. 314] Όσο για τον D.H. Lawrence Lover Chatterley's Lover, σημείωσε έντονα ότι «ο εορτασμός του σεξουαλικού πάθους για τον οποίο το βιβλίο είναι τόσο γνωστό είναι σε μεγάλο βαθμό μια γιορτή του πέους του Oliver Mellors, του« εραστή »του τίτλου. [Π. 238]
Αν και αυτή η υβριδική μορφή κριτικής ήταν η ίδια η εφεύρεση της Millett, Σεξουαλική πολιτική δεν προέκυψε από ένα κενό. Έχει εμπνευστεί από το εκκολαπτόμενο γυναικείο απελευθερωτικό κίνημα στα τέλη της δεκαετίας του 1960, παρακολουθώντας τις συναντήσεις της Radical Women της Νέας Υόρκης, μιας ομάδας του Μανχάταν που περιλάμβανε τους φεμινιστές πρωτοπόρους Shulamith Firestone, Robin Morgan και Kathie Sarachild. Μια 35χρονη γλύπτης και σπουδαστής βαθμού, η Millett απολύθηκε από το διδακτικό έργο της στο Barnard College το 1968 και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τον ελεύθερο χρόνο για να μετατρέψει την ιδέα διδακτορικής διατριβής σε βιβλίο.
mathew terry μοντέλο
'Καθώς το βιβλίο διαμορφώθηκε, το ίδιο συνέβη και με τα γεγονότα ...' Η Millett έγραψε αργότερα. 'Μέχρι το καλοκαίρι του 1970, αυτή τη στιγμή το κείμενο κυκλοφόρησε, υπήρχε ένα μεγάλο κύμα φεμινισμού. Ήταν η 50η επέτειος της ψηφοφορίας, υπήρξαν πορείες και απεργίες γυναικών εργαζομένων στη Νέα Υόρκη και σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ήταν η σωστή στιγμή. '
Τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ένα βιβλίο λογοτεχνικής κριτικής θα μπορούσε να έχει μια τόσο ενοχλητική επίδραση στον αμερικανικό πολιτισμό, αλλά Σεξουαλική πολιτική έκανε. Νέα Υόρκη Φορές ο κριτικός βιβλίου Christopher Lehmann-Haupt δεν έγραψε κανένα, αλλά δύο κριτικές. 'Το βιβλίο είναι εξαιρετικά διασκεδαστικό για να διαβάσει', έλεγε, για να μην αναφέρουμε 'εκπληκτική στην διοίκηση της ιστορίας και της λογοτεχνίας ... και έγραψε με τόσο έντονη ένταση ότι όλα τα απομεινάρια του ανδρικού σοβινισμού πρέπει από τα δικαιώματα να λιώνουν και να στάζουν μακριά σαν τόσο πολύ λίπος στη φλόγα ενός πυρσού. '
Εξαιτίας των αιτήσεων συνέντευξης, η Millett συμφώνησε να μιλήσει χρόνος για ένα ειδικό θέμα σχετικά με το γυναικείο κίνημα, αλλά αρνήθηκε να φωτογραφηθεί για το εξώφυλλο. το νέο status της προσωπικότητάς της ήδη προκαλούσε σκληρά συναισθήματα στους συναδέλφους της ριζοσπάστες. Πονηρός χρόνος βάλτε την στο κάλυμμα ούτως ή άλλως (χρησιμοποιώντας ένα πορτρέτο που ζωγράφισε η Alice Neel). Ξαφνικά ήταν η φιγούρα του φεμινισμού, το βιβλίο της ένα εθνικό μπεστ σέλερ. Το βρήκε γελοίο.
βαλεριάνα ρίζα και ambien
'Έχει ποτέ κάποιος τρελαθεί από τα ΜΜΕ πριν;' Ο Millett ρώτησε μέσα Πέταγμα, τα απομνημονεύματά του του 1974, τα οποία καταγράφουν τη χαοτική συνέχεια του Σεξουαλική πολιτική. Έχει μαραθεί κάτω από την πίεση του περιοδεία και schadenfreude. Ο Norman Mailer έγραψε ένα άγριο δοκίμιο απαντώντας στο βιβλίο της και την κάλεσε να τον συζητήσει δημόσια. αρνήθηκε. (Germaine Greer, Jacqueline Ceballos, Jill Johnston και Diana Trilling τον πήραν αντίθετα, ένα γεγονός που καταγράφηκε στο ντοκιμαντέρ Η αίθουσα αιματηρών πόλεων.) Η Millett χρηματοδότησε συλλογικό συλλογικό όργανο της Γυναικείας Απελευθέρωσης ως έναν τρόπο να «φρουρήσει από το εγώ, να πολλαπλασιάσει την τυχαία καλή τύχη μου, να το μοιραστώ, να κάνει κάτι για όλες τις γυναίκες» αλλά η αδελφότητα αποδείχθηκε τόσο οδυνηρή όσο και ισχυρή. Η Millett έγραψε ότι το ονειρικό της κινηματογραφικό όνειρο έγινε εφιαλτικό, με 'μια φωλιά καταπιεσμένων γυναικών να ουρλιάζει σε μένα σαν πολυβόλα'.
Ο σεξουαλικός της προσανατολισμός έγινε επίσης θέμα δημόσιας συζήτησης. Η Millett, η οποία ήταν τότε παντρεμένη με έναν άνδρα, αλλά επίσης κοιμήθηκε με γυναίκες, αναφέρθηκε (ή μολυνθεί) σε ένα περιοδικό που απομακρύνθηκε από τη λεσβία. Σε μια μεγάλη δημόσια εκδήλωση, ακτιβιστές την ώθησαν να ομολογήσει τη σεξουαλικότητά της. 'Αυτή η λέξη στο κοινό, η λέξη περίμενα μισή ζωή για να ακούσει. Τέλος, είμαι κατηγορημένος, γράφει Πέταγμα, υπενθυμίζοντας ότι η αμφιφυλοφιλία εκείνη την εποχή θεωρήθηκε ως αδερφός. 'Ναι είπα ναι είμαι λεσβία. Ήταν η τελευταία δύναμη που είχα. '
Αν και ο δημόσιος χαρακτήρας της Millett εξαφανίστηκε, ποτέ δεν εξαφανίστηκε από την άποψη. Έγραψε περισσότερα βιβλία - συμπεριλαμβανομένων των Σίτα, η οποία περιγράφει την ερωτική της σχέση με μια μεγαλύτερη γυναίκα και Το ταξίδι του κάδου, ένα χρονικό της ψυχικής κατάρρευσης όπου η Millett (που απέρριψε τη διάγνωση της διπολικής διαταραχής) πλαισιώνει την ψυχιατρική ως μια «τρομακτική μορφή κοινωνικού ελέγχου» - και ίδρυσε μια γυναικεία αποικία τέχνης στην πολιτεία της Νέας Υόρκης. Η γεύση του φεμινισμού δευτέρου κύματος κατέληξε να φαίνεται ξεπερασμένη για λίγο: πολύ τραχύς, πολύ θυμωμένος. Όμως, η φρενίτιδα και ο θυμός είναι πολύ χρήσιμα σήμερα, και εκτός αυτού, η γενική επισκευή της πατριαρχίας που κάλεσε για 47 χρόνια πριν δεν έγινε ποτέ ακριβώς.
Η Millett ήξερε ότι ίσως χρειαστεί λίγος χρόνος. 'Η ιστορία της χειραφέτησης των γυναικών είναι - όπως και άλλες ιστορίες που περιγράφουν τη μακρά και δύσκολη εκκαθάριση των καταπιεστικών συστημάτων - κυκλική. λίγο προς τα εμπρός, σχεδόν καθυστερημένη, έπειτα στάση, αντίδραση, καταστολή, και έπειτα μια άλλη έξαρση », γράφει το 1990, προσθέτοντας:« Αν δεν είναι εύκολο, είναι πάντα ενδιαφέρον. Και το έργο της διεύρυνσης της ανθρώπινης ελευθερίας είναι τόσο ωραία δουλειά που είμαστε τυχεροί για να το πάρουμε ».